AMAR MA’RUF & NAHI MUNKAR SEBAGAI KEWAJIBAN BERSAMA
Oleh: Ust. H. Idrus Abidin, Lc., M.A
1. PENGANTAR.
Bab ke-23 dalam Riyadhus Shalihin karya Imam an-Nawawi berjudul باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (Bab tentang Perintah Berbuat Ma'ruf dan Larangan dari Kemungkaran). Bab ini menjelaskan bahwa amar ma'ruf nahi munkar merupakan salah satu pilar utama dalam menjaga agama, akhlak, dan kemaslahatan masyarakat. Imam an-Nawawi memulai bab ini dengan sejumlah ayat Al-Qur'an, kemudian menguatkannya dengan hadis-hadis Nabi ﷺ.
2. PENGERTIAN[1]
Ar-Râghib al-Ashfahani rahimahullah (wafat th. 425 H) mengatakan, “al-Ma’rûf adalah sebuah istilah yang menunjukkan perbuatan yang diketahui kebaikannya oleh akal atau syari’at, sedangkan al-munkar adalah apa yang diingkari oleh keduanya.” Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat th. 728 H) mengatakan, “al-Ma’rûf adalah sebuah nama yang mencakup segala hal yang dicintai oleh Allâh, berupa iman dan amal shalih.” Sedang menurut syari’at, al-ma’rûf adalah segala hal yang dianggap baik oleh syari’at, diperintah untuk melakukannya dan teripuji dan orang yang melakukannya dipuji pula. Segala bentuk ketaatan kepada Allâh masuk dalam pengertian ini. al-Ma’rûf yang paling utama adalah mentauhidkan Allâh Swt dan beriman kepada-Nya. Sementara al-munkar adalah segala yang dilarang oleh syari’at atau segala yang menyalahi syari’at. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan, “al-Munkar adalah sebuah nama yang mencakup segala hal yang dilarang oleh Allâh.”
3. LANDASAN AL-QUR'AN
Imam an-Nawawi mengawali bab ini dengan beberapa ayat penting, di antaranya:
· QS. Ali 'Imran: 104
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar."
· QS. Ali 'Imran: 110
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, karena kamu menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar."
· QS. At-Taubah: 71
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
"Orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain; mereka menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar." Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa amar ma'ruf nahi munkar merupakan ciri utama umat Islam dan sebab diperolehnya predikat khairu ummah.
4. HADIS POKOK BAB INI
Hadis pertama (Hadis No. 184) diriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنَ لَـمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْـمَـانِ
"Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya; apabila tidak mampu maka dengan lisannya; apabila tidak mampu maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemahnya iman." (HR. Muslim)
Hadis ini menjelaskan tiga tingkatan dalam menghadapi kemungkaran.
a. Dengan tangan. Dilakukan oleh pihak yang memiliki kewenangan, seperti pemerintah, hakim, orang tua terhadap anak, atau pemimpin dalam ruang lingkup tanggung jawabnya.
b. Dengan lisan. Memberikan nasihat, dakwah, dialog, peringatan, atau pendidikan dengan cara yang baik dan penuh hikmah.
c. Dengan hati. Membenci kemungkaran dalam hati serta tidak meridhainya apabila benar-benar tidak mampu mengubahnya.
5. TUJUAN AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR. Berdasarkan hadis-hadis dalam Bab 23, tujuan utamanya adalah:
· Menjaga agama.
· Menyelamatkan masyarakat dari kerusakan.
· Mencegah tersebarnya kemaksiatan.
· Menegakkan keadilan.
· Menghadirkan kemaslahatan umum.
· Menjaga keberlangsungan dakwah Islam.
6. PRINSIP-PRINSIP AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR. Para ulama yang mensyarah Riyadhus Shalihin menjelaskan beberapa syarat penting:
a) Ilmu. Mengetahui secara benar bahwa sesuatu itu memang ma'ruf atau munkar menurut syariat.
b) Ikhlas. Dilakukan semata-mata mencari ridha Allah.
c) Hikmah. Menggunakan cara yang paling tepat sesuai kondisi.
d) Lemah lembut. Tidak kasar kecuali dalam keadaan yang dibenarkan syariat.
e) Memperhatikan maslahat dan mafsadat. Jangan sampai usaha menghilangkan kemungkaran justru menimbulkan kerusakan yang lebih besar.
7. HADIS-HADIS LAIN DALAM BAB INI
Selain hadis pertama, Imam an-Nawawi juga menyebutkan hadis-hadis yang mengajarkan bahwa:
1. Masyarakat akan tertimpa azab apabila membiarkan kemungkaran merajalela. Hadis Hudzaifah bin al-Yaman r.a.
عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
"Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh kalian harus benar-benar menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. Jika tidak, hampir saja Allah mengirimkan azab kepada kalian, kemudian kalian berdoa kepada-Nya namun doa kalian tidak dikabulkan." HR. Ahmad dan at-Tirmidzi (hasan).
Pelajaran
· Kemungkaran yang dibiarkan menjadi sebab turunnya azab sosial.
· Tidak dikabulkannya doa merupakan salah satu bentuk hukuman Allah.
2. Orang yang menegakkan amar ma'ruf nahi munkar termasuk jihad yang paling utama. Hadis Abu Sa'id al-Khudri Rasulullah ﷺ bersabda:
أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
"Jihad yang paling utama adalah menyampaikan kalimat yang benar di hadapan penguasa yang zalim." HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, Ibnu Majah. Walaupun hadis ini tidak termasuk hadis utama yang dicantumkan Imam an-Nawawi dalam Bab 23, para ulama menjadikannya sebagai penjelas bahwa amar ma'ruf nahi munkar merupakan bagian dari jihad.
3. Menasihati pemimpin dilakukan dengan adab dan hikmah. Dalam Bab 23 terdapat hadis:
سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، فَقَتَلَهُ
"Penghulu para syuhada ialah Hamzah bin Abdul Muththalib dan seseorang yang berdiri di hadapan pemimpin yang zalim, lalu ia memerintahkannya kepada yang ma'ruf dan mencegahnya dari yang munkar, kemudian ia dibunuh." HR. al-Hakim
Hadis ini menunjukkan:
· Penguasa tetap dinasihati.
· Nasihat kepada penguasa termasuk amar ma'ruf nahi munkar.
· Dilakukan dengan keberanian sekaligus adab.
4. Umat terdahulu dilaknat karena saling membiarkan kemungkaran. Hadis Abdullah bin Mas'ud r.a. Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ...
"...Sesungguhnya kerusakan pertama yang menimpa Bani Israil adalah seseorang bertemu saudaranya yang berbuat maksiat lalu ia berkata: 'Bertakwalah kepada Allah.' Namun keesokan harinya ia tetap duduk, makan dan bergaul bersamanya seakan-akan tidak terjadi apa-apa..."
Kemudian Nabi membaca:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ...
(QS. Al-Ma'idah: 78-79) Lalu beliau bersabda:
كَلَّا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ...
HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi.
Pelajaran. Allah melaknat Bani Israil bukan hanya karena adanya pelaku maksiat, tetapi karena masyarakat membiarkan kemungkaran tanpa saling mencegah.
5. Dakwah amar ma'ruf nahi munkar merupakan bentuk kasih sayang kepada Masyarakat. Tidak terdapat hadis dengan redaksi persis demikian. Namun makna tersebut diambil dari beberapa hadis Bab 23. Yang paling utama ialah hadis:
مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة...
"Perumpamaan orang yang menegakkan hukum-hukum Allah dan orang yang melanggarnya seperti suatu kaum yang menaiki sebuah kapal..." Lalu penghuni bagian bawah ingin melubangi kapal agar mudah mengambil air. Jika penghuni atas membiarkan mereka, maka seluruh kapal tenggelam. Jika mereka mencegahnya, seluruh penumpang selamat. HR. al-Bukhari.
[1] AMAR MA’RÛF NAHI MUNKAR MENURUT AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH, Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas, https://almanhaj.or.id/12342-amar-maruf-nahi-munkar-menurut-ahlus-sunnah-wal-jamaah.html
0 komentar:
إرسال تعليق