MAKNA KESUCIAN ALLAH DARI SEGALA KELEMAHAN DAN KEKURANGAN (AL-QUDDUS WA AS-SALAM)

Oleh. Ust. H. Idrus Abidin, Lc., M.A

Allah adalah zat yang maha sempurna. KesempurnaanNya dipuji dengan tahmid dan dengan semua nama dan sifatNya. Itulah pujian yang menegaskan (itsbat) kesempurnaanNya. Namun, hal itu belum cukup. Masih perlu ditegaskan lagi dengan menapikan (nafy) segala bentuk kekurangan dan kelemahan dariNya. Itulah tasbih. Sehingga kesempurnaan itu utuh dari dua sisi: pertama,  sisi penegasan (itsbat) atas segala bentuk dan jenis keistimewaan Allah. Kedua, sisi penafian semua bentuk kekurangan dan segala jenis kelemahan dariNya. 

Contoh nyata seputar konsep ini adalah kalimat tauhid yang berbunyi, La Ilaha Illallah. La Ilaha adalah penafian segala jenis tuhan yang disembah. Sedang Illallah merupakan penegasan Allah sebagai satu-satuNya yang pantas dan berhak disembah. 

مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة

مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة

المطلب الأول : تحرير محل النزاع

قبل أن نشرع في بيان مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة نذكر أولا عدة مسائل :

المسألة الأولى :

أنه لاخلاف بين الأمة في أن الكفار مكلفون ومخاطبون بالإيمان كما قال الباجي [1] ومعنى تكليفهم بالإيمان أنهم مكلفون بأصول الشريعة وأن تركهم لهذه الأصول يوجب تخليدهم في النار . قال تعالى عن ذلك : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ( البينة : 6)

المسألة الثانية :

أن العلماء اتفقوا على أن الكفار مكلفون بالعقوبة كالحدود والقصاص و اتفقوا أيضا على أن الكفار مكلفون بالمعاملات كالبيع والشراع والرهن والإجارة. قال الأنصارى في فواتح الرحموت ، "إن تكليفهم بالعقوبة وا لمعاملات إنما هو الإتفاق بين المسلمين والكفار بعقد الذمة ولا يلزم منه أن يكونوا مكلفين ديانة "[2]

المسألة الثالثة :

أن مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة مثال لقاعدة أن حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في صحة التكليف ؟ [3] أو بعبارة أخرى : هل الإيمان شرط في صحة التكليف  ؟

أراء العلماء في صحة التكليف في اشتراط الإيمان

Makna Penciptaan Allah Terhadap Alam Semesta (al-Khaliq wa al-Khallaq)

Ust. H. Idrus Abidin, Lc., MA.

Pendahuluan.

Salah satu konsekwensi Rububiyah Allah Swt yang berawal dari kehidupan (Al-Hayy) dan kesibukan-Nya (al-Qayyum) mengurus makhluk adalah kemampuan-Nya menciptakan (al-Khaliq wa al-Khallaq) segala hal di alam semesta ini.

Sebagai nama dan sifat Allah, ‌al-Khaliq mengandung salah satu kategori dari 2 makna berikut :

1)   Zat yang mengadakan dan menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan tanpa didahului oleh hal atau bentuk serupa sebelumnya.