HARAMNYA KEZALIMAN DAN KEWAJIBAN MENGEMBALIKAN HAK ORANG YANG PERNAH DIZALIMI

 

HARAMNYA KEZALIMAN DAN KEWAJIBAN MENGEMBALIKAN HAK ORANG YANG PERNAH DIZALIMI

Oleh: Ust. Idrus Abidin, Lc., M.A

Pendahuluan

Salah satu perkara yang sangat ditekankan dalam ajaran Islam adalah menjaga hak sesama manusia. Islam tidak hanya mengajarkan hubungan yang baik antara seorang hamba dengan Allah, tetapi juga mengatur bagaimana manusia memperlakukan manusia lainnya. Sebab, kesalehan seseorang tidak cukup hanya diukur dari banyaknya ibadah pribadi, seperti salat, puasa, zikir, dan membaca Al-Qur’an. Kesalehan itu juga harus tampak dalam sikapnya terhadap orang lain: tidak merampas hak, tidak menyakiti, tidak menipu, tidak merendahkan martabat, dan tidak menggunakan kekuasaan untuk menindas.

Dalam Riyāḍuṣ-Ṣāliḥīn, Imam an-Nawawi menempatkan pembahasan tentang pengharaman kezaliman dan perintah mengembalikan hak orang yang dizalimi pada Bab 26. Bab ini mengingatkan kita bahwa kezaliman bukan persoalan ringan. Hak manusia tidak akan hilang begitu saja karena waktu berlalu, pelakunya telah bertobat secara pribadi, atau orang yang dizalimi tidak lagi mampu menuntutnya. Selama hak itu belum ditunaikan atau diselesaikan, perkara tersebut tetap menjadi tanggungan yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah.

1. Kezaliman adalah Kegelapan pada Hari Kiamat

Rasulullah ﷺ bersabda:

اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ.

“Jauhilah kezaliman, karena sesungguhnya kezaliman adalah kegelapan pada hari Kiamat. Dan jauhilah sifat kikir, karena sifat kikir telah membinasakan orang-orang sebelum kalian. Sifat kikir itu mendorong mereka menumpahkan darah dan menghalalkan perkara-perkara yang diharamkan atas mereka.” (HR. Muslim).

Perhatikanlah bagaimana Rasulullah ﷺ menggunakan ungkapan ẓulumāt, yaitu kegelapan-kegelapan, untuk menggambarkan kezaliman pada hari Kiamat. Ini menunjukkan bahwa kezaliman bukan sekadar kesalahan sosial yang dampaknya selesai ketika seseorang telah meminta maaf atau ketika perselisihan telah dilupakan. Kezaliman dapat menjadi beban yang menggelapkan perjalanan seseorang pada hari ketika seluruh manusia membutuhkan rahmat dan pertolongan Allah.

Kezaliman juga memiliki banyak bentuk. Ada kezaliman yang dilakukan melalui kekuasaan, seperti seorang pemimpin yang menyalahgunakan jabatannya. Ada kezaliman melalui harta, seperti mengambil milik orang lain, mengurangi timbangan, menahan upah pekerja, atau tidak membayar utang padahal mampu. Ada pula kezaliman melalui lisan, seperti memfitnah, mengadu domba, menghina, menggunjing, dan merusak nama baik seseorang.

Kadang-kadang seseorang merasa bahwa dirinya tidak pernah melakukan kezaliman karena tidak pernah memukul atau menyakiti orang secara fisik. Padahal, ucapan yang merendahkan, tuduhan yang tidak benar, penyebaran aib, dan tindakan mempermalukan orang lain juga dapat menjadi bentuk kezaliman. Karena itu, seorang muslim harus berhati-hati terhadap tangan, lisan, jabatan, dan segala sarana yang dapat digunakan untuk melanggar hak orang lain.

Hadis ini juga menghubungkan kezaliman dengan sifat syuḥḥ, yaitu ketamakan yang disertai kekikiran. Ketika seseorang dikuasai oleh keinginan untuk memiliki lebih banyak, ia dapat kehilangan batas-batas halal dan haram. Ia mungkin mengambil sesuatu yang bukan haknya, menindas orang lain demi keuntungan pribadi, bahkan mengorbankan keselamatan dan kehormatan sesama manusia. Oleh sebab itu, Islam tidak hanya memerintahkan kita menjauhi kezaliman, tetapi juga membersihkan hati dari ketamakan yang dapat menjadi sumber kezaliman. 

2. Kezaliman Terhadap Sesama Manusia Tidak Boleh Dianggap Remeh

Dalam penjelasan Bab 26, kezaliman dibagi menjadi dua bentuk besar. Pertama, kezaliman yang berkaitan dengan hak Allah, seperti kesyirikan dan berbagai bentuk kemaksiatan. Kedua, kezaliman yang berkaitan dengan hak sesama manusia, yaitu pelanggaran terhadap darah, harta, dan kehormatan mereka.

Pembagian ini memberikan pelajaran penting bahwa seorang muslim harus memperhatikan dua dimensi tanggung jawab: tanggung jawab kepada Allah dan tanggung jawab kepada sesama manusia. Jangan sampai seseorang rajin menjalankan ibadah, tetapi pada saat yang sama mengambil harta orang lain, merendahkan kehormatan saudaranya, atau menggunakan kekuasaannya untuk menekan orang yang lebih lemah. Allah Swt. berfirman:

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

“Janganlah sekali-kali engkau mengira bahwa Allah lengah terhadap apa yang diperbuat oleh orang-orang zalim.” (QS. Ibrahim: 42).

Ayat ini menjadi peringatan bahwa tidak ada kezaliman yang tersembunyi dari pengetahuan Allah. Mungkin seseorang berhasil menyembunyikan perbuatannya dari manusia. Mungkin pula ia memiliki kedudukan, kekayaan, pengaruh, atau kemampuan berbicara yang membuat orang lain tidak berani menuntut haknya. Namun, semua itu tidak menjadikannya terbebas dari pengawasan Allah.

Jangan pernah mengukur ringan atau beratnya kezaliman hanya berdasarkan nilai materi yang diambil. Sebuah barang yang nilainya kecil tetap merupakan hak orang lain. Sebuah kalimat yang dianggap sepele oleh pelakunya bisa jadi sangat menyakitkan bagi orang yang menerimanya. Sebuah keputusan yang tampak sederhana bagi seorang pejabat dapat berdampak besar terhadap kehidupan orang yang berada di bawah kewenangannya.

Karena itu, ukuran utama dalam persoalan ini bukan sekadar besar atau kecilnya nilai kerugian menurut pandangan manusia, melainkan apakah kita telah melanggar hak yang bukan milik kita.

3. Hak Manusia Akan Dituntut Kembali pada Hari Kiamat

Rasulullah ﷺ bersabda:

لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ.

“Sungguh, hak-hak itu akan ditunaikan kepada pemiliknya pada hari Kiamat, sampai-sampai kambing yang tidak bertanduk akan diberi hak untuk membalas kambing yang bertanduk.” (HR. Muslim).

Hadis ini menggambarkan kesempurnaan keadilan Allah. Bahkan di antara hewan pun, hak akan ditunaikan. Kambing yang tidak bertanduk dan pernah disakiti oleh kambing yang bertanduk akan memperoleh haknya pada hari Kiamat. Jika terhadap hewan saja Allah menegakkan keadilan, bagaimana mungkin manusia yang memiliki akal, kehormatan, dan tanggung jawab akan dibiarkan begitu saja ketika melanggar hak sesamanya?

Hadis ini seharusnya membuat kita berhati-hati. Jangan menganggap bahwa seseorang yang dizalimi tidak berdaya berarti haknya telah hilang. Jangan merasa aman hanya karena orang yang kita rugikan tidak mampu melawan. Jangan pula mengira bahwa perkara yang tidak diketahui orang lain otomatis tidak akan dipertanggungjawabkan.

Di dunia, seseorang mungkin dapat menghindari tuntutan dengan kekayaan, kedudukan, atau kepandaian berbicara. Akan tetapi, di hadapan Allah, tidak ada hak yang hilang dan tidak ada kezaliman yang luput dari perhitungan-Nya.

4. Jangan Menunda Tobat dan Penyelesaian Hak Orang Lain.

Salah satu hadis yang paling penting dalam bab ini adalah hadis dari Abu Hurairah r.a. Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ.

“Barang siapa mempunyai kezaliman terhadap saudaranya, baik berkaitan dengan kehormatannya maupun sesuatu yang lain, hendaklah ia meminta agar kezaliman itu dihalalkan darinya pada hari ini, sebelum datang hari ketika tidak ada lagi dinar dan dirham. Jika ia mempunyai amal saleh, akan diambil darinya sebanyak kadar kezalimannya. Namun, jika ia tidak mempunyai kebaikan, akan diambil dosa orang yang dizaliminya, lalu dibebankan kepadanya.” (HR. Bukhari).

Hadis ini mengandung peringatan yang sangat kuat. Rasulullah ﷺ memerintahkan orang yang pernah menzalimi saudaranya agar segera menyelesaikan persoalan tersebut ketika masih hidup di dunia. Mengapa harus segera? Karena dunia adalah tempat kita masih mempunyai kesempatan untuk memperbaiki kesalahan. Jika kita mengambil harta seseorang, kita masih dapat mengembalikannya. Jika kita merusak nama baik seseorang, kita masih dapat berusaha memperbaikinya. Jika kita menyakiti hati seseorang, kita masih dapat meminta maaf dan memohon kerelaannya.

Namun, ketika seseorang telah meninggal dunia dan memasuki kehidupan akhirat, tidak ada lagi kesempatan untuk membayar hak orang lain dengan uang. Pada saat itu, penyelesaian perkara kezaliman berlangsung dengan perhitungan amal. Bayangkan seseorang yang selama hidupnya rajin salat, berpuasa, bersedekah, membaca Al-Qur’an, dan melakukan berbagai amal kebaikan. Akan tetapi, ternyata ia juga pernah mengambil harta orang lain, memfitnah saudaranya, merendahkan kehormatan seseorang, atau menahan hak orang yang seharusnya ia tunaikan.

Pada hari Kiamat, pahala amal kebaikannya dapat diberikan kepada orang-orang yang pernah dizaliminya. Jika pahala kebaikannya telah habis sementara tuntutan orang-orang yang dizaliminya belum selesai, dosa orang-orang yang dizalimi itu dapat dibebankan kepadanya. Inilah yang seharusnya membuat kita takut. Jangan sampai amal saleh yang kita kumpulkan selama bertahun-tahun justru menjadi pembayaran atas kezaliman yang kita lakukan terhadap orang lain.

Karena itu, jangan hanya sibuk memperbanyak amal ibadah, tetapi lupa memeriksa apakah masih ada hak orang lain yang belum kita tunaikan. Jangan hanya meminta ampun kepada Allah, tetapi mengabaikan kewajiban untuk mengembalikan hak manusia yang pernah kita langgar.

5. Orang yang Bangkrut Sesungguhnya Bukan Hanya Orang yang Kehilangan Harta.  

Rasulullah ﷺ pernah bertanya kepada para sahabat:

أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ؟

“Apakah kalian mengetahui siapa orang yang bangkrut itu?”

Para sahabat menjawab bahwa orang yang bangkrut menurut mereka adalah orang yang tidak mempunyai dirham dan harta benda. Kemudian Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa orang yang benar-benar bangkrut dari umatnya adalah orang yang datang pada hari Kiamat dengan membawa pahala salat, puasa, dan zakat. Namun, ia juga datang dengan membawa dosa karena pernah mencela orang lain, menuduh, memakan harta orang lain, menumpahkan darah, dan memukul orang lain. Akibatnya, pahala kebaikannya diberikan kepada orang-orang yang pernah dizaliminya. Jika pahala itu telah habis sebelum seluruh tuntutan selesai, dosa orang-orang yang dizaliminya dibebankan kepadanya. Kemudian ia dilemparkan ke dalam neraka. (HR. Muslim).

Hadis ini mengajarkan kepada kita bahwa kebangkrutan yang paling mengerikan bukanlah kehilangan uang, rumah, kendaraan, atau jabatan. Kebangkrutan yang sesungguhnya adalah ketika seseorang kehilangan pahala amal salehnya karena hak-hak manusia yang belum diselesaikan.

Ada orang yang tampak kaya di dunia, tetapi sesungguhnya sedang mengumpulkan kerugian untuk akhiratnya. Ada orang yang dikenal rajin beribadah, tetapi lisannya tidak pernah berhenti menyakiti orang lain. Ada orang yang terlihat terhormat karena jabatannya, tetapi menggunakan jabatan itu untuk mengambil hak bawahannya. Ada pula orang yang pandai berbicara tentang agama, tetapi tidak menjaga kehormatan dan harta saudaranya.

Semua ini menjadi peringatan bahwa ibadah harus melahirkan akhlak yang baik. Salat seharusnya menjauhkan kita dari perbuatan keji dan mungkar. Puasa seharusnya mendidik kita mengendalikan hawa nafsu. Zakat dan sedekah seharusnya menumbuhkan kepedulian terhadap hak orang lain. Jangan sampai ibadah kita bertambah, tetapi kezaliman kita juga bertambah. Jangan sampai kita rajin membangun hubungan dengan Allah, tetapi merusak hubungan dengan sesama manusia.

Oleh karena itu, sebelum tidur, marilah kita membiasakan diri melakukan muhasabah: apakah hari ini ada ucapan yang menyakiti orang lain? Apakah ada hak seseorang yang kita abaikan? Apakah ada amanah yang kita khianati? Apakah ada kesalahan yang harus segera kita perbaiki? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini penting agar kita tidak menjadi orang yang bangkrut pada hari Kiamat.

6. Kezaliman Tidak Hanya Berupa Pengambilan Harta, tetapi Juga Penyalahgunaan Kekuasaan

Dalam bab ini, terdapat pula hadis tentang seorang petugas zakat yang diangkat oleh Rasulullah ﷺ. Ketika kembali dari tugasnya, petugas tersebut mengatakan bahwa sebagian harta merupakan hasil pengumpulan zakat, sedangkan sebagian lainnya merupakan hadiah yang diberikan kepadanya. Rasulullah ﷺ kemudian mengingatkan bahwa seandainya hadiah itu benar-benar diberikan kepadanya secara pribadi, mengapa ia tidak duduk saja di rumah ayah atau ibunya sampai hadiah tersebut datang?

Pesan hadis ini sangat jelas: sesuatu yang diterima seseorang karena jabatan atau tugasnya tidak boleh begitu saja dianggap sebagai hadiah pribadi. Jabatan tidak boleh dijadikan jalan untuk memperoleh keuntungan yang tidak menjadi haknya. Rasulullah ﷺ juga memperingatkan bahwa siapa pun yang mengambil sesuatu tanpa hak akan datang pada hari Kiamat dengan membawa barang yang diambilnya tersebut.

Pelajaran ini sangat relevan dalam kehidupan kita sekarang. Kezaliman melalui kekuasaan dapat terjadi dalam berbagai lingkungan: pemerintahan, lembaga pendidikan, organisasi, perusahaan, bahkan kepengurusan sosial dan keagamaan.

Seorang pemimpin dapat berbuat zalim ketika menggunakan jabatan untuk kepentingan keluarga atau kelompoknya sendiri. Seorang pengelola lembaga dapat berbuat zalim ketika menggunakan dana amanah tanpa pertanggungjawaban. Seorang atasan dapat berbuat zalim ketika menahan hak pekerja, memberikan beban yang tidak semestinya, atau memperlakukan bawahan secara tidak adil.

Bahkan dalam lingkungan keluarga, seseorang dapat berbuat zalim ketika tidak memberikan hak anggota keluarganya, bersikap pilih kasih, atau menggunakan kekuatan dan kewenangannya untuk menekan pihak yang lebih lemah. Karena itu, setiap jabatan harus dipandang sebagai amanah, bukan kesempatan untuk memperkaya diri. Setiap kewenangan harus digunakan untuk menegakkan keadilan, bukan untuk menguasai dan merugikan orang lain.

7. Jangan Merampas Hak Orang Lain, Sekalipun Nilainya Kecil.  

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ.

"Barang siapa mengambil hak seorang Muslim dengan sumpahnya (sumpah palsu), maka sungguh Allah telah mewajibkan neraka untuknya dan mengharamkan surga atasnya."  Seorang laki-laki bertanya, “Meskipun sesuatu yang sedikit, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab:

وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ.

“Walaupun hanya sebatang kayu arak (yang digunakan untuk siwak).” (HR. Muslim).

Hadis ini menunjukkan bahwa mengambil hak orang lain dengan cara yang tidak benar merupakan perkara yang sangat serius, sekalipun sesuatu yang diambil itu tampak kecil. Kadang-kadang seseorang merasa tidak bersalah hanya karena barang yang diambil tidak mahal. Ia menggunakan barang milik kantor tanpa izin, mengambil sesuatu milik tetangga, mengurangi timbangan, atau menggunakan uang yang bukan haknya dengan alasan jumlahnya tidak seberapa.

Padahal, dalam pandangan syariat, persoalan utamanya bukan semata-mata nilai barang tersebut, melainkan pelanggaran terhadap hak pemiliknya. Demikian pula ketika seseorang mengambil hak orang lain melalui sumpah palsu, manipulasi dokumen, kesaksian yang tidak benar, atau argumentasi yang sengaja diputarbalikkan. Mungkin secara lahiriah ia berhasil memenangkan suatu perkara, tetapi kemenangan melalui kebatilan tidak menjadikan hak orang lain halal baginya.

Rasulullah ﷺ mengingatkan bahwa keputusan manusia tidak dapat mengubah sesuatu yang haram menjadi halal. Seseorang yang berhasil memenangkan perkara melalui kepandaian berbicara, padahal ia mengetahui bahwa hak tersebut milik orang lain, sesungguhnya sedang mengambil bagian dari api neraka untuk dirinya sendiri.

8. Bagaimana Cara Mengembalikan Hak Orang yang Pernah Dizalimi?

Setelah memahami ancaman kezaliman, muncul pertanyaan penting: bagaimana jika kita pernah melakukan kezaliman? Apakah cukup dengan beristigfar? Apakah cukup dengan salat tobat? Ataukah ada kewajiban lain yang harus dilakukan? Penjelasan hadis dalam Bab 26 memberikan pelajaran bahwa hak manusia harus diselesaikan dengan mengembalikan hak tersebut kepada pemiliknya atau meminta kerelaannya.

Pertama, jika kezaliman berkaitan dengan harta, maka harta itu harus dikembalikan kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia, hak tersebut disampaikan kepada ahli warisnya. Jika pemiliknya belum diketahui keberadaannya atau sulit ditemukan, penjelasan syarah yang dimuat dalam sumber KONGSI HADITS menyebutkan pilihan bersedekah atas namanya setelah upaya yang diperlukan dilakukan. Untuk kasus nyata yang rumit, sebaiknya meminta penjelasan ulama yang memahami persoalan tersebut agar penyelesaiannya tepat.

Kedua, jika kezaliman berkaitan dengan luka atau kekerasan fisik, maka pelakunya harus menyelesaikan tanggung jawab terhadap korban sesuai ketentuan syariat dan hukum yang berlaku. Hal itu dapat berkaitan dengan qisas, diyat, atau bentuk penyelesaian lain yang dibenarkan. Jangan menganggap bahwa meminta ampun kepada Allah sudah otomatis menggugurkan hak korban.

Ketiga, jika kezaliman berkaitan dengan kehormatan, seperti menghina, memfitnah, atau merusak nama baik seseorang, maka pelaku harus berusaha memperbaiki kerusakan yang telah ditimbulkannya. Ia perlu memohon ampun kepada Allah, meminta maaf kepada pihak yang dirugikan apabila hal itu tepat, dan memulihkan nama baik orang tersebut.

Ada satu catatan penting dalam sumber yang menjadi rujukan bab ini: sebagian ulama menjelaskan bahwa jika celaan atau pembicaraan buruk belum sampai kepada orang yang bersangkutan, tidak selalu tepat untuk memberitahukannya apabila pemberitahuan itu justru menimbulkan kerusakan hubungan yang lebih besar. Dalam keadaan demikian, pelaku dianjurkan bertobat, mendoakan orang yang telah dicelanya, serta menyebutkan kebaikannya di tempat ia dahulu mencelanya. Hal ini perlu disesuaikan dengan keadaan dan jenis kerugiannya.

Keempat, jika kezaliman berkaitan dengan utang atau kewajiban yang belum ditunaikan, maka kewajiban tersebut harus diselesaikan. Jangan menunda pembayaran utang padahal mampu. Jangan mengambil manfaat dari kelemahan orang yang memberikan pinjaman. Jangan pula menganggap bahwa seseorang yang tidak menagih berarti telah mengikhlaskan haknya.

Kelima, jika kezaliman berkaitan dengan amanah dan jabatan, maka pelaku harus mengembalikan harta atau fasilitas yang diambil tanpa hak serta memperbaiki pertanggungjawaban atas tugas yang telah disalahgunakan.

Dengan demikian, tobat dari kezaliman terhadap manusia tidak cukup berhenti pada penyesalan dalam hati. Harus ada upaya nyata untuk menghentikan kezaliman, menyesali perbuatan, bertekad tidak mengulanginya, dan menyelesaikan hak pihak yang dirugikan.

9. Menjaga Lisan dan Tangan agar Orang Lain Selamat dari Kita.  

Rasulullah ﷺ bersabda:

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ.

“Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin lainnya selamat dari lisan dan tangannya.” (Muttafaq ‘Alaih).

Hadis ini memberikan ukuran sederhana tetapi sangat mendalam tentang kualitas keislaman seseorang. Seorang muslim sejati bukan hanya orang yang rajin beribadah, tetapi juga orang yang membuat orang lain merasa aman dari gangguan lisan dan tangannya. Lisan dapat menjadi sumber kezaliman melalui fitnah, ghibah, penghinaan, tuduhan, kebohongan, dan ucapan yang merendahkan martabat orang lain. Sementara tangan dapat menjadi alat kezaliman melalui pemukulan, perusakan, pencurian, perampasan, dan berbagai tindakan yang merugikan orang lain. Pada zaman sekarang, makna menjaga lisan juga dapat diterapkan dalam penggunaan media sosial. Seseorang dapat menyakiti kehormatan orang lain melalui unggahan, komentar, penyebaran informasi yang belum terverifikasi, atau penyebaran foto dan rekaman pribadi tanpa hak.

Karena itu, sebelum berbicara atau membagikan sesuatu, seorang muslim perlu bertanya kepada dirinya sendiri: apakah perkataan ini benar? Apakah bermanfaat? Apakah akan merusak kehormatan orang lain? Apakah saya bersedia mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah? Jangan sampai jari-jari kita menjadi sebab hilangnya pahala. Jangan sampai unggahan yang hanya membutuhkan beberapa detik untuk dibuat justru menjadi perkara yang harus kita pertanggungjawabkan dalam waktu yang sangat panjang di akhirat.

10. Jangan Tertipu oleh Penangguhan Hukuman Allah.  

Rasulullah ﷺ bersabda bahwa Allah memberikan penangguhan kepada orang yang zalim. Namun, apabila Allah telah menghukumnya, Dia tidak akan melepaskannya. Kemudian Rasulullah ﷺ membaca firman Allah:

وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

“Dan begitulah siksa Tuhanmu apabila Dia menyiksa penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sungguh, siksa-Nya sangat pedih lagi sangat berat.” (QS. Hud: 102; HR. Bukhari dan Muslim).

Tidak semua orang yang berbuat zalim langsung mendapatkan balasan. Ada orang yang mengambil hak orang lain, tetapi kehidupannya tampak semakin makmur. Ada orang yang menyakiti orang lain, tetapi kedudukannya semakin tinggi. Ada pula orang yang menindas pihak yang lemah, tetapi tidak segera mendapatkan hukuman. Jangan sampai keadaan seperti ini membuat kita salah memahami kasih sayang Allah. Penangguhan bukan berarti pembiaran. Kesempatan hidup yang masih diberikan Allah seharusnya menjadi kesempatan untuk bertobat, bukan alasan untuk semakin berani melakukan kezaliman.

Seseorang mungkin dapat menghindari hukuman manusia, tetapi tidak akan dapat menghindari pengadilan Allah. Karena itu, orang yang beriman tidak boleh merasa aman ketika masih memiliki hak orang lain yang belum dikembalikan. Justru ketika Allah masih memberikan kesempatan hidup, itulah saat terbaik untuk memperbaiki diri, mengembalikan hak, meminta maaf, dan menyelesaikan semua tanggungan sebelum datang hari ketika penyesalan tidak lagi berguna.

Penutup: Jangan Sampai Amal Saleh Kita Menjadi Pembayaran atas Kezaliman

Dari seluruh hadis yang telah kita pelajari dalam Bab 26 Riyāḍuṣ-Ṣāliḥīn, kita dapat mengambil satu pesan utama: Islam sangat menjaga hak manusia. Darah, harta, dan kehormatan seseorang tidak boleh dilanggar. Tidak ada kezaliman yang boleh dianggap ringan, karena setiap hak akan dimintai pertanggungjawaban. Oleh karena itu, marilah kita memperbaiki hubungan kita dengan Allah sekaligus memperbaiki hubungan kita dengan sesama manusia. Jangan hanya memperbanyak salat, tetapi juga menjaga lisan. Jangan hanya rajin bersedekah, tetapi jangan mengambil harta yang bukan hak kita. Jangan hanya berbicara tentang keadilan, tetapi terapkan keadilan dalam keluarga, pekerjaan, organisasi, dan masyarakat.

Jika kita pernah mengambil hak seseorang, kembalikanlah. Jika kita pernah menyakiti seseorang, mintalah maaf. Jika kita pernah merusak nama baik orang lain, berusahalah memperbaikinya. Jika kita pernah menyalahgunakan jabatan, hentikan dan selesaikan tanggung jawab tersebut. Jangan menunggu sampai kita berdiri di hadapan Allah dengan tangan kosong, sementara orang-orang yang pernah kita zalimi datang menuntut haknya. Jangan sampai pahala salat, puasa, dan sedekah yang kita kumpulkan selama hidup justru habis untuk membayar kesalahan kita terhadap sesama manusia.

Ingatlah, kekayaan dunia dapat dicari kembali, jabatan dapat digantikan, dan kedudukan dapat berubah. Namun, ketika kita telah meninggal dunia, kesempatan untuk mengembalikan hak dan memperbaiki kezaliman tidak lagi sama seperti ketika kita masih hidup. Maka, sebelum tidur malam ini, mari kita bertanya kepada diri sendiri: apakah masih ada hak orang lain yang belum saya kembalikan? Apakah masih ada orang yang pernah saya sakiti dan belum saya mintai maaf? Apakah ada amanah yang belum saya tunaikan? Apakah ada kezaliman yang selama ini saya anggap biasa?

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang senantiasa menjaga hak sesama manusia, menjauhkan diri dari kezaliman, dan memperbaiki setiap kesalahan sebelum datang hari perhitungan.